Храмы верхнего Египта прежде всего красивы. Иван Ефремов противопоставлял эллинскую культуру египетской и ошибался. Возможно потому, что не смог увидеть эти храмы и делал выводы лишь изучая историю. Но с древними Фивами так не работает. Стены храмов теплые, мягкие и гладки, свет течет сквозь окошки огибая колоны-тростники, в прохладном полумраке поют птицы...
Красота храмов Египта заключена в их глубокой материалистический. Да, боги, ритуалы, жертвы и мистика. Но тут прямо видно как это создавалось из плоти и крови, эволюционировало, жило и живёт до сих пор.
Даже первичные (назовем так) храмы строили не с чистого листа, а основываясь на условиях и обстоятельствах сложившихся задолго до фараонов. Например под храмом Сети 1 в Абидосе нашли постройки, связанные еще с неолитом и объявив их могилой Осириса построили поверх храм.
Кроме строительства новых храм было уважаемым занятием достраивать (а мы скажем диалектически развивать) существующие, и уважающий себя фараон должен был хоть к чему-то прибавить пилон....
Храмы верхнего Египта прежде всего красивы. Иван Ефремов противопоставлял эллинскую культуру египетской и ошибался. Возможно потому, что не смог увидеть эти храмы и делал выводы лишь изучая историю. Но с древними Фивами так не работает. Стены храмов теплые, мягкие и гладки, свет течет сквозь окошки огибая колоны-тростники, в прохладном полумраке поют птицы...
Красота храмов Египта заключена в их глубокой материалистический. Да, боги, ритуалы, жертвы и мистика. Но тут прямо видно как это создавалось из плоти и крови, эволюционировало, жило и живёт до сих пор.
Даже первичные (назовем так) храмы строили не с чистого листа, а основываясь на условиях и обстоятельствах сложившихся задолго до фараонов. Например под храмом Сети 1 в Абидосе нашли постройки, связанные еще с неолитом и объявив их могилой Осириса построили поверх храм.
Кроме строительства новых храм было уважаемым занятием достраивать (а мы скажем диалектически развивать) существующие, и уважающий себя фараон должен был хоть к чему-то прибавить пилон. Так появился Карнакский храмовый комплекс - самый большой в Африке.
Потрясающе колонны храмов буквально имитируют органические строительные материалы, вроде вязанок тростника. А плотность и яркая раскраска колонн символизируют заросли предвечного тростника.
Постройка так же выполнялась очень практично. Главным принципом было строить на века (египтяне, вероятно, не верили в вечность). По этому в храмах не применялось дерево или кирпичи. Видите развалившуюся кирпичную кладку - римская халтура.
Другим способом оставить след в вечности были резервные копии - хороший рельеф нужно нанести два и более раза, продублировать обелиски и статуи. На всякий случай.
Есть поговорка, что стройку нельзя закончить, но лишь прекратить. Это отлично видно в египетских древних храмах. Недотесаные колонны, незаконченные стены, недорасписаные рельефы, неубранные монтажные конструкции. А уж всем известного вровень выпирает вообще полно. В одном из храмов можно видеть, что арку собрали криво и главные ворота не закрывались. Пришлось убирать метр песчаника вместе с уже нанесенным рельефом, оставшийся рельеф зашпаклевать и перебить заново.
Впрочем перебивать рельефы и надписи было делом обычным. Ревизию истории фараоны проводили регулярно, заменяя подписи, рисунки и выкидывая из склепов останки предшественников.
Храмы играли конечно же и политески-педогагическую роль, транслируя в массы тезис божественного происхождения власти. В интерьерах храмов это в основном деликатно доносилось изображениями общения фараонов с богами, где все действующие лица изображались как одна большая семья. На внешних же стенах часто изображали ещё один материалистический тезис о битие сознании. На таких рельефах, предназначенных для простолюдинов гигантские цари отвешивают живительных тем, кому что-то не нравится.
Да и сама религия древнего Египта тогда ещё не успела уйти далеко от своего материалистического земного начала. Боги Египта имеют конкретный вид и форму, заимствованную из окружающей действительности. Закон отрицания отрицания учит что нельзя вот так просто взять и из ничего выдумать что-то. Египтяне следовали ему и создавали образы своих богов нехитро комбинируя различные части тел людей и животных. Кстати боги были смертны если я правильно понял. Хотя развитие было - абстракции вроде ключа жизни, сложные состояния нематериальных тел Ка и Ба.
Жизнь богов так же была во многом человеческой. Например они путешествовали. По особому расписанию в священных ладьях статуи доставляли из храма в храм. Были предусмотрены места для отдыха богов в дороге и гостевые постройки в посещаемых ими храмах. Иногда боги жены ездили к богам мужьям и гостили там по месяцу.
Но знали бы боги в те далёкие дни расцвета египетской империи какие путешествия и приключения ожидают их в будущем. Завоевание Александром само по себе не принесло храмам видимых бед. Но пришедшие на плечах греков римляне устроили тотальный христианский погром языческих святилищ. Толпы фанатиков уничтожали рельефы молотками. Лучше всего пережили это храмы, похороненные к тому времени песком.
Все оттоптавшиеся в Египте армии становились лагерями в храмах - на потолках многих и сегодня можно видеть копоть римских костров и следы пуль наполеоновских солдат.
В новейшее время египетским богам предстояло переселиться за моря-океаны, но не в священных барках, а в ящиках черных археологов. Пустые ниши и постаменты - тоже неотъемлемая часть этой долгой истории.
Материализм египетских храмов не вульгарный, но очень тонкого свойства. Он проступает сквозь древние монолиты религии причудливыми барочными узорами жизни. Истинная фундаментальная красота рациональна - ещё один материалистический закон, доказанный цивилизацией древнего Египта.